钱理群:王瑶先生怎么教弟子

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   提到王瑶的教学,一点人就会想到他那个著名的烟斗。王瑶从来不给一点人上课,第一次见面就打招呼说,一点人平时没事并不来找我。一个星期只准一点人去他家一次。他的生活习暖是夜深 三四点睡觉,而且每天上午谁都有能上他家去,大慨下午三四点钟,才现在开始了接待来人。一点一点人一般都有四点然后去的,坐在那里海阔天空地闲聊,想到有哪些就谈有哪些。嘴笨 很少谈学术,大多是谈政治,谈思想,谈文化,谈人生。

   先生一边抽烟,一边悠悠地说,谈到兴处,就哈哈哈地发出王瑶式的笑声。有都会老是沉默,烟雾缭绕之中隐现老是出显生沉思的面容。一点人只静静地听,偶尔插几句话,更多的时间里是随着先生沉思。一点一点人2个弟子都说,一点人是被王瑶的烟斗熏出来的。

   他的指导措施也很有点儿,我把它概括为“平时放任不管,关键时刻点醒你”。一入学开一个书单,然后就不管了,你为社 读、为社 弄他通通不问,而且关照你平常少到他那儿去。嘴笨 你这人 放任不管,我倒嘴笨 这正是抓住了学术研究的特点。学术研究是此人 的、独立的、自由的精神劳动,而且它从根底上就应该是散漫的。散漫,并都否是所事事。

   一个真正的学者,一个有志于学术的学生,学术研究是他内在生命的须要,根本不须要督促。看起来他在闲荡、读闲书,嘴笨 总在思考。看起来漫不经心,嘴笨 是有三种生命的沉潜情况表,在淡泊名利、不急不躁的沉稳心态下,潜入生命与学术的深处,进行自由无羁的探讨与创造,慢悠悠地做学问。这是只有管的,更只有乱管。搞学术只是得无为而治,王瑶深谙无为而治的奥妙。

   而且在关键然后他点醒你。他平常不轻易点,一点就我想要终生难忘;他点到为止,醒不醒,要看你的悟性。

   王瑶的“点醒”包括两方面。先说学术指导。他只抓毕业论文,而且好难求学生提出一个论文选题,向他汇报设想,而且他给定一个题目,并点醒你做你这人 题目应该注意有哪些。比如我当初毕业论文就准备了一个题目:一个写鲁迅的思维措施、心理形态、艺术世界,相似于我然后写《心灵探寻》的那种写法;只是是鲁迅和周作人的发展道路的比较。

   王瑶先生听了我的汇报然后说,你的第一个题目很有新意,但你此人 还那末 想清楚,短时间内只是容易想清楚,在不成长期是什么是什么的句子是什么是什么图片 图片 期期、那末 把握的情况表下急于写成论文,会有一点漏洞,答辩时很愿因着通不过,反而糟蹋了你这人 题目,不如存放起来,多酝酿几年再做,一做就把它做好。于是就定了做“鲁迅和周作人发展道路的比较”你这人 题目。而且他就我想要 知道做你这人 题目愿因着会遇到的困难。

   他当时说了那末 几点,大慨有四点吧。第一是学术论证上的困难。王瑶打了一个比方,一点人说做你这人 题目你得三个小邮寄邮邮寄包裹邮寄,一个邮寄邮邮寄包裹邮寄是鲁迅,一个邮寄邮邮寄包裹邮寄是周作人,1此人 你都得搞清楚,但光分别搞清楚还不行,你得把一点人两人连起来,愿因着你是比较研究,难点就在这里,看过你连的本事大不大。第二点,你得注意,讲周作人是有很大风险的,都会有一点人提出种种责难,我想要 做好准备在答辩时舌战群儒。而且,你所讲的有关周作人的每句子都须要有根据,有一定量材料来支撑你的每一个论断。这就给我定下了一个高标准。

   然后我那篇论文注释的篇幅几乎与正文相等,差太多每句子背后都有一条注释,越是敏感的大问题就越要讲究有理有据。第三,王瑶又提醒我,完整性脱离政治的所谓“纯学术”是不指在的,在周作人是汉奸你这人 大问题上,你须要态度鲜明,要有民族立场,只有回避民族感情是什么 大问题,在大是大非大问题上含糊其词,整个论文就站不住了。第四,王瑶说,在材料、观点都准备好了然后,还三个小关键环节,只是要为整篇论文找到一个“纲”,不都都可不可以“纲举目张”,以有哪些为“纲”,实际是以有哪些为文章的“魂”,这是最能显示论者的水平,有点儿是思想、理论水准的。

   他打了一个形象的借喻,说文章有有三种写法,有三种是“编织毛衣”式的,只是平列的铺排:一点两点,三点;一方面,又一方面,再一方面。很有条理,很全面,但看沒有观点之间的内在联系,整篇文章是散的。另有三种是“留声机”式的,有一条针,一个核心,一个“纲”,所有的观点都围绕它转,这只是所谓“纲举目张”,所谓“提纲挈领”。写论文最难,也是最要下夫的,只是一定要找到我太多 都都可不可以把整篇文章拎起来的东西。这又是一个很高的标准:记得我写毕业论文最费力之处就在为社 找你这人 “纲”,甚至有一度而且而想放弃你这人 题目。有好几天晚上我都睡不着觉,都急死了。一天早晨,睡在床上,左思右想,老是想起列宁所提出的“亚洲的觉醒”你这人 命题,才醒悟到不都都可不可以用“20世纪中国知识分子和人民的觉醒”作为全文的一个纲,这才豁然开朗,用一个星期就把论文写出来了。

   以上六个指点,从学术与政治的关系,治学的基本态度、措施,研究的难点、重点,到具体的材料的分派、论证,论文的组织、形态,都谈到了,学术氛围、社会环境、答辩中愿因着遇到有哪些大问题,也都考虑到了,而且全点在要害上。但就你这人 次谈话,然后就不管、不问了。你回去此人 研究、写作,到然后你须要交论文。交了然后他又细细地我想要改,连标点符号、错别字都我想要改,就下你这人 次工夫,王瑶是一个很会使劲的人,平常我太多 力,关键随回会用力他就用力,而且用在刀刃上。最后还把一个关:答辩前夕现在开始了找你谈话,我想要“锦囊妙计”,教你要怎样应付答辩。然后我当了导师,就将王瑶的锦囊妙计传给我的学生。

   王先生说,答辩的随回会掌握好两条原则。一条原则只是答辩老师提的大问题愿因着跟你论文要害的帕累托图没关系,无关紧要,我太多 影响你的论文的通过,你最好并不完整性地回答,说几句带过去就行了,别说多了,愿因着言多必失,会把你的知识漏洞都暴露出来,一点人说漏了一句被答辩老师抓住,他穷追不舍,你就非常狼狈。最好想措施句子堵住不再追问,嘴笨 不行就干脆说:老师,你这人 大问题我没想好,我再下去想一想。他总只有不准你想啊。愿因着老老实实承认:一点人说得很对,这是我的错误。也就到此为止了。

   而且,还得有另一条:愿因着提出的质问涉及你的基本观点,你就只有让步,须要据理力争,即使面红耳赤你也得争。愿因着我想要 是承认错了,愿因着承认考虑不周,你的论文就完了。而且你心里要有数:皮下组织 看来你是学生,而且指在被质疑的被动地位,但从只是淬硬层 看,你又是主动的,愿因着在具体被质问的你这人 大问题上,你是专家,对你这人 题目你比有有哪些考官都熟悉,你思考得也最多、最充分,你是最强的,也是最有发言权的,一点你须要而且我太多 都都可不可以据理力争。你最好的措施是抛材料,用你所熟知而老师并不知道的事实材料来证明你的观点,变被动为主动。不都都可不可以看出,王先生对考试制度看得很透,对老师与学生、主动与被动的关系看得很辨证,显示了学术智慧与人生智慧。

   愿因着更重要的,也是使一点人终生受益的是思想上的点醒,治学态度、人生道路上的启迪。我印象最深的只是先生的三次教诲、一个师训。

   第一次找我谈话,第一个师训只是“并不急于发表文章”。一点人说:“我知道,你愿因着39岁了,年纪很大了,你急于想在学术界出来,我很能理解你的心情。而且,我劝我想要 沉住气,一点人北大有个传统,叫作‘后发制人’。有的学者很年轻,调快就写出文章来,一举成名,但指在问题后劲,起点也只是终点,这是指在问题效法的。北大的传统是强调厚积薄发,你别着急,沉沉稳稳地做学问,好好地下工夫,慢慢地出来,但一旦出来就一发不可收拾,有源源不断的后劲,这才是真本事。”

   又有一次闲聊天,王先生老是对一点人说:“我跟你算一笔账,一点人说人的一天有2个小时?”当时我想要懵了:老师为社 问我想只是一道题?只得随口回答说:“2一个小时。”先生接着说:“记住啊,你一天只有2一个小时。你为社 支配这2一个小时,是个大大问题。你这方面花时间多了,一定愿因着此人 面花时间就少了,有所得就必定有所失,不愿因着样样求全。”秃头秃脑地讲了你这人 句,就不再说了,点到即止,这是王瑶的特点。我想要反复琢磨,知道他这是在提醒我:你我想要你的学术有成就,须要得有献身精神,要有所付出,甚至有所牺牲。

   当然,一点人只是赞成“安贫乐道”,为了做学问有哪些都牺牲,最基本的物质须要都有要了。那不行,一点人只有做那样的人,首好难保证基本的生存条件。鲁迅说过:一要生存二要温饱三要发展,生存、温饱是第一的,生存、温饱大问题不正确处理,谈不上发展。而且在基本的生存条件具备然后,你三个小选折 :一是继续向物质生活方向发展,那那末 你的权利;而且愿因着你想在精神上有更大发展,你在物质上的欲望就要有一定限制,在物质生活上只有有指在问题的要求,要有所牺牲,不然句子你就不愿因着集中精力于精神的追求。

   一点人讲人的精神、物质两方面的充分派展,那是理论的说法,是有三种社会的理想的情况表,而对此人 来说,老是有所偏执的。一点我对此人 的要求是,物质上中等或中上水平,绝不奢望过度的物质享受,而精神生活应该是一等的。要做学问,要着重于精神的追求,就须要把物质看淡,即所谓“淡泊名利”,要超脱一点。这看起来都有常识,但真要在物质诱惑背后毫不动心,只是容易,有点儿是在一点人你这人 那末 商业化、物质化的时代。

   在我研究生毕业留校然后,王先生又找我谈了一次话,就谈你这人 次,再只是说了,就使我终生难忘、终生受益。一点人说:“你现在留校了,指在一个非常有利的地位,愿因着你在北大,只是,你的愿因着就非常多,但此人 面诱惑也非常多。你这人 然后,你的头脑要清醒,不都都可不可以抵挡住诱惑。一点人会约你写稿,要你做只是那样的有种种好处的事,你此人 得想清楚,有哪些文章我想要写,有哪些文章你只有能写,有哪些事不都都可不可以做,有有哪些事只有能做。我想要 心里有数,你主要追求有哪些东西,然后牢牢把握住,利用你的有利条件尽量做好,发挥充分,一点事情要抵挡住,不做或少做。要针灸学会拒绝,不然句子,在各种诱惑背后,我想要晕头转向,看起来有哪些都做了,有哪些都得了,名声也很大,但最后算总账,你把最主要的、你真正追求的东西丢了,我想要发现你实际上是一事无成,那然后就晚了,那才是真正的悲剧。”

   现在仔细想想,王瑶的三次师训嘴笨 都三个小意思,概括地说只是“沉潜”一个字。要沉得住,潜下来,沉潜于历史的深处、学术的深处、生活的深处、生命的深处:这是做学问与做人的人境界。切切不可急功近利,切切不可浮躁虚华:这是做学问、做人的大敌。都有不讲功利,要讲长远的功利,着眼于此人 一生的长远发展,而不只看眼下的得失。王先生我想要沉住气,告诫我有所失才有所得,然后又我想要拒绝诱惑,都有着眼于我的长远发展。用通俗的说法,只是我想要沉潜下来练内功。大侠并不一定为大侠,只是他有定力,认准一个目标,不受俯近环境的诱惑,心无旁骜地练好内功。功练好了,气足了,就不都都可不可以源源不断地发。这只是王先生要求的“后发制人”。

   我现在回顾此人 的学术生涯,唯一可取之处,也是不都都可不可以告慰王瑶的,只是我老是牢记师训,并月身体力行。我从19150年大学毕业就雄心勃勃想做一个学者,但从19150年到1978年,等了18年,准备了18年,才有愿因着考上研究生。按照王先生的教导,又准备了7年,直到l985年,才现在开始了发出此人 的独立的声音。在这7年里,我发表的文章非常少,质量只是为社 样,压力非常大,有的然后连此人 都离开信心了,但还是硬撑过来了。

   愿因着从19150年算起,到1985年,我想要 说做了25年的准备,练了25年的内功,而且从1985年现在开始了独立发功,一随发到现在,也只是发了20年。准备25年,发挥20年,我的治学之路、人生之路只是那末 走过来的,很艰苦,但也很充实,那末 虚度。

   摘自《王瑶要怎样当北大教授》,《大学人文(第5辑)》,广西师范大学出版社1506年5月版

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